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中华文学既有天然的多元特色，又有明确的一体意识。如各民族神话都有盘古、伏羲女娲、炎黄、尧舜禹的源流，都有“同源共祖”的叙事；无论《江格尔》《格萨尔》《玛纳斯》三大史诗，还是古老象形文字记载的东巴史诗、贝叶上的傣族史诗，以及流布于南方的创世史诗、迁徙史诗，都共同构建了中华民族形成发展的集体记忆。东汉云南白狼王曾以地方语言创制《白狼王歌》表达对中原王朝的认同；金朝完颜亮以《题临安山水》表达一统天下的抱负；畏吾儿元曲大家贯云石以写屈原来体现对儒家政治操守的追求；元代哈萨克诗人廼贤以写岳飞来赞美保家卫国的忠义。这说明，中华文化的精神早就超越了狭隘的族别差异。在各民族文人的心中，来自哪个族群并不重要，天下、忠信、仁义这些中华文化的共同价值观才最重要。而这共同价值观便是凝聚多元的“一体”。到了近现代，很多少数民族作家在中华民族生死存亡之际不断表达坚定的“中国”认同。如抗战时期维吾尔族诗人黎·穆塔里甫用维吾尔文创作《中国》一诗，抒发中国“就是我的故乡”；哈萨克诗人唐加勒克用哈萨克文创作《誓言》，将“中华”视为自己的眼睛。新中国以来，蒙古族、维吾尔族、哈萨克族、藏族、彝族、壮族、白族、傣族等大批少数民族文学家都以本民族语言创作了大量以“祖国”为题的诗歌与小说，用饱含深情之笔，共同书写着休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念，共同强化着国土不能分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念。

这些老照片详实地记录了山海关古城的变化，记录了长城的原貌与多次修缮过程，为本地研究古建筑的机构提供了重要参考资料。朱海洋说，收藏这些老照片，是为了能够让更多的人看到它们。为了更方便传播和研究，他为每一张老照片都制作了数字版本，并开设了个人的自媒体平台，还举办了秦皇岛老照片展览。朱海洋表示，未来他会和更多机构合作，让他收藏的这些老照片，在专业机构里发挥更大的作用。

由于足协杯正赛阶段采取单回合决胜制，比赛将更具竞技性和不确定性，因此，状态更佳的上海海港并未掉以轻心。在16日进行的赛前发布会上，上海海港主教练穆斯卡特表示，“今年我们和浙江队已经有过两次交手，但明天还是有些不同，因为这是一场单场决胜的比赛，我们两支球队都喜欢去掌控比赛。”

据悉，来自阿尔及利亚、埃及、卡塔尔、摩洛哥、沙特、苏丹、突尼斯、叙利亚等十余个阿拉伯国家的政要、知名专家学者与中方官员、知名专家学者、中共中央党校(国家行政学院)师生等100余人参会。

到1956年底，新中国基本完成了“三大改造”的任务，标志着社会主义公有制在国民经济中占主导地位，社会主义制度从此在中国基本建立起来。在少数民族地区，社会改革始终秉持毛泽东主席提出的“慎重缓进”原则，条件不成熟，不进行改革；一个条件成熟了，其他条件不成熟，也不进行重大的改革。在这种思路下，四川、青海、甘肃、云南等有藏族聚居的少数民族地区逐步推进社会改革，并于1958年基本完成，最广大人民翻身得解放，最终实现了当家作主的权利，社会经济也迅速得到发展。